講道學的一代宗師：奧古斯丁(三) 導讀《論基督教教義》
當奧古斯丁（354-430年）於395年被任命為北非希波主教後，便需率領教會迎擊異端思想的侵襲。作為曾任首席修辭學教授的他，對西塞羅學派（Ciceronian）的修辭理論有著深刻的理解與體認。成為主教後，奧古斯丁著手撰寫《論基督教教義》，將世俗修辭學加以轉化，形成一套「基督教修辭學」（Christian Rhetoric），以此回應教會所面臨的挑戰，並為日後講道學的理論構建奠定了堅實的基礎。
華人為何缺乏演說家？(一)
為甚麼華人只有傑出的作家、詩人、書法家和畫家，卻缺乏傑出的演說家？這問題與講道學有何關聯？美國古典修辭學權威喬治‧甘迺迪（George A. Kennedy, 1928–2022）的理論可以給我們一點線索。
講道學的一代宗師：奧古斯丁 (二)
奧古斯丁的《懺悔錄》(Confessions)不僅見證了他的靈性旅程，更表達了他對自己早年教授「修辭學」(rhetoric)的懺悔，呈現了一場關於語言與倫理的深刻反思。教會的講道和教導應否倚賴修辭技巧？還是追求「零修辭」的純粹？
講道學的一代宗師：奧古斯丁 (一)
在華人語境中，「宗師」一詞代表著備受尊敬、值得效法的師者，而「一代宗師」則進一步凸顯其對一個時代乃至跨越時代的深遠影響和文化精神的象徵性。以此標準衡量，奧古斯丁（354-430年），無疑是講道學領域中的一代宗師。他不僅是教會歷史上首部講道學教科書《論基督教教義》（De Doctrina Christiana）的作者，更是一位經常講道的主教。據估計，他一生講道約六千次，現存的講章約有近九百多篇。奧古斯丁的講道都被譽為深具靈魂觸動力的典範。無論是他的著作還是講道實踐，都深刻影響了講道學的發展，甚至在當代講道學中，依然可以見到他思想的身影。
為何想將博士論文〈周聯華本色講道學〉付諸出版？
在我準備博士口試(oral defense)前夕，我提前兩天抵達台灣神學院所在的陽明山某酒店，日期是2023年5月9日，星期二。除了讓自己身心靈做好預備，也要熟讀論文內容。作為土生土長的香港人，我還需要練習如何用國語來表達自己。在星期四口試當日上午，我在酒店房間預習了一段時間後，由於感受到巨大的壓力，便立即跪下禱告，求主幫助我減輕壓力，增添信心。禱告後，我靜下心來，聆聽聖靈的聲音，希望能得到上帝的指引。